永生羊剧情介绍

如果你能不为想象中的西方观众画画，你才能真正接近艺术

　　一切都如此熟悉……喀纳斯的美景、姑娘追、骑手、哈萨克姑娘们的长裙和辫子上的铜钱，亲眼看过的和只在书中读到过的事物，在这部片子里应有尽有。这是我观影前十几分钟的感觉——一部从画面、人物和情节上直接介绍哈萨克文化的电影，或者，一部给非哈萨克人看的片子。片场观影的人数寥寥不到20人，且大部分是哈萨克年轻人，从山区来到乌鲁木齐上学的男孩女孩们，还有我，一个“文化困惑，胡思乱想”的民考汉。朋友不同意我的看法，他说这完全是给哈萨克自己看的片子，让他们深受鼓舞并更加怀念那个年代。电影中的画面、事物和景色，对住在新疆的哈萨克人来说，简直再熟悉不过了。我也去到过那样的地方，看老奶奶做酸奶，小孩子赶着牛羊，毡房渐渐具备商店、住宿和卡拉OK慢摇吧等多种功能……幸运的是，我们看到电影中20世纪初期的时代背景完全与世隔绝，一个纯哈萨克的罗曼蒂克的世界。人物们衣着光鲜、装饰华丽、天鹅绒裙子闪闪发亮、冬衣皮靴一尘不染，如同刚从哈萨克文化样本图册中走出。主角姑娘们美艳如花朵、皮肤白皙、性格柔弱、大度牺牲，男性勇猛刚强、英勇矫健、沉默寡言，花骑歌手（salseri）能言善辩、魅力十足。草原上充满着冬不拉琴声、歌声、姑娘追、猎鹿等典型的民族元素，极力展现着令哈萨克人骄傲的所有，一定让一直很欠缺优秀本民族文化产品的哈萨克人热血澎湃、激动万分。较之我们的邻居哈萨克斯坦拍摄的反映酗酒问题、黑社会、俄罗斯化、核试验的社会批判电影，中国哈萨克电影仍停留在描绘草原浪漫主义和传统文化价值观的阶段。对于其他民族观众、主流的汉族或国外观众来说，这似乎满足了他们一向对哈萨克游牧文化的美好想象和猎奇心理。就像西方人看中国画家蒋焕2010年的中国式美女作品——是一种对东方美的“观看”和证实猜测的过程。阿，东方美女原来就是这样的！哈萨克的草原真美啊！草原文化多么让人向往！真想到那里去骑马啊！这个欣赏过程其实是一种停滞，而非与时俱进，反映现实问题的。等到他们真正来到新疆可以骑马的地方，会发现旅游区里都是灰头土脸、皮肤晒伤、衣服过时、有股怪味儿的哈萨克少年们，为了抢生意扎堆围在草原背景中一个中式后建筑酒店前争相向顾客们推销自己的马，诋毁别人的马，或某个人是酒鬼等等。哈萨克女孩子们没有片中那么华丽的衣裳、细嫩的皮肤，有些村子里私奔现象仍然存在，私奔时背景不是美丽苍茫的森林，心里是对未来的担忧，和不得不依靠男人的绝望。的确，我们需要优秀的介绍哈萨克文化的电影，然而我们不应该仅仅创造旅游广告，而是多一些能反映现实严峻问题（如教育、性别问题、正在消失的技艺、普通话不好仍无法融入主流社会的哈萨克年轻人）的片子。影片中对几个女性角色的刻画，倒极为深入，女主角乌库芭拉的一生真实反映了那个时代哈萨克女性的命运，从年轻时男人们的性目标，由于追求自由私奔被本部落人遗弃，守寡时被又被丈夫部落族人排斥，残酷地剥夺抚养权（哈萨克女性若改嫁到别的部落不得带走财产和孩子），虽然她最终和憨厚的哈斯泰尔在一起，却也免不了分离的厄运。哈萨克女性的辉煌似乎只在她们老时，终于可以和部落长老一起发号施令，左右别人的命运，尤其将自己年轻时的委屈发泄到下一辈上，与中国农村的婆媳关系又何等相似。而正当我要认为这是一部女性主义的电影时，片尾那布道式的结论“正是哈萨克女性这种牺牲精神…”似乎又在为阴魂不散的父权主义正名，令我再一次失望。希望观影者心中留下的，更多是乌库芭拉与命运抗争的精神吧。我喜欢的女性主义者沈睿为蒋焕的作品留言道：“如果你能不为想象中的西方观众画画，你才能真正接近艺术”，我想，如果哈萨克电影能不为想象中的观众和草原观光客而拍，这才是真正让哈萨克人们清醒和思考的好电影。